Мотивы обращения к религии

[Спасатель]

Наконец-то нашел мотивы обращения к религии по Ольшанскому Д.В. В своей книге "Психология масс" (сс. 253-254) автор определяет 6 мотивов:
1. Форма познания мира
2. Ожидание райского блаженства после смерти
3. Интерес к религиозному культу (самому по себе)
4. Убежденность в необходимости религии для сохранения человеческой нравственности
5. Верующие "на всякий случай"
6. Маскировка под верующих.

Считаю что настоящая тема недостаточна проработана автором, т.к.:
а) п. 2 в своей основе ориентирован на христианство и ислам. В большинстве восточных культов понятие райского блаженства места не имеет. Т.е. мотивы обращения к восточным культам отсутствуют.
б) Большое количество людей обращается к религии с целью возможного получения определенных благ ( в основном материальных) или с целью возможного избавления от негативных факторов (напр. от болезни). Данный аспект автором не затрагивается.
в) Имеют место обращения к религии по причине страха (напр. перед внешним миром), что автором также не учитывается.
г) И, наконец, существует много людей, обращающихся к религии с целью обретения власти над людьми, мат. богатств и т.п. (особенно в сектах и тоталит. культах). Под 6 п. они не подходят так как не маскируются под верующих, а считают себя таковыми, верят в свою избранность и т.п. Данный аспект автором также не учитывается.

Если у кого есть мнения на эту тему с интересом выслушаю.

 

[Kosh]

Вообще, всех подкупает одно(самое главное): во всех религиях после жизни существует другое бытие. Каждый хочет жить вечно - никто не хочет исчезать, поэтому начинают верить в жизнь после жизни.

 

[KiTe]

Я считаю, в человеке изначально заложена тяга к сверхъестественному. ИМХО, атеистов в чистом виде не существует, в глубине души каждый испытывает потребность верить. Неважно во что - в Бога, в Дьявола, в пришельцев со звезды Альфа Центавра - в общем, во что-то, находящееся за гранью человеческого восприятия.
Мне кажется, эта тяга с сверхъестественному особенно обостряется в экстремальных ситуациях. И даже самый закоренелый атеист захочет верить, окажись, он к примеру, в заложниках. По-моему, опасность - основной мотив обращения к религии.

Да, и еще кое-что. Уточню, когда я говорю "вера", "верующий", я не имею в виду тех, кто обратился к вере "ради моды". На мой взгляд, это нельзя назвать обращением к религии.

 

[Изменившаяся]

когда я говорю "вера", "верующий", я не имею в виду тех, кто обратился к вере "ради моды".

Вот именно.
Стоит разделять тех, кто
а) обратился к религии - стал членом определенной религиозной общины, но не стал верующим;
б) кто обрел веру.
В первом случае мотивы "обращения к религии" могут быть самыми разными - от уже упомянутой моды до желания социальной защиты, особенно если представители данной конфессии преобладают среди населения данного региона. Возможно,община также предоставляет социальные гарантии: трудоустройство, материальная поддержка. Некоторым просто не хватает обычного человеческого общения. Именно поэтому в различные религиозные организации (и те, которые называют сектами) зачастую приходят пенсионеры - им одиноко, а здесь - почти семья, и ты ощущаешь себя нужным.
Что касается пенсионеров, то они входят и во вторую группу.

Имеют место обращения к религии по причине страха

Жизнь подходит к логическому завершению, и человек понимает, что столько всего не успел и успеть уже не сможет, что умирать не хочется, что жизнь несовершенна и слишком коротка. Становится страшно от ожидания неминуемого конца. И чтобы сохранить душевное равновесие, необходимо определить для себя стабильное и СЧАСТЛИВОЕ будущее. А о каком счастье может идти речь, когда впереди только смерть? Значит, счастье будет после смерти.
Да и ближе к концу жизни люди чаще начинают анализировать собственное прошлое, думают о совершенных ошибках и о неполученных заслуженных наградах. Хочется справедливости. От людей ее не дождешься, но Бог справедлив. Он простит, он воздаст.

Мотивы обращения к религии среди молодых людей не всегда можно так легко проследить.

 

[fantasiya]

Мотивы обращения к религии среди молодых людей не всегда можно так легко проследить

Да, их еще легче проследить...
Кроме всех вышеперечисленных, пожалуй, серьезней всего это:
1. Неразделенная любовь
2. обида на себя
3. обида на весь окружающий мир, который ничего не понимает
Молодые не уходят в религия от хорошей жизни... Да и вообще никто, практически, туда в состоянии эйфории не уходит.
Обычно вспоминают о Боге, когда плохо

 

[Изменившаяся]

Молодые не уходят в религия от хорошей жизни... Да и вообще никто, практически, туда в состоянии эйфории не уходит.

Не соглашусь.

1. Неразделенная любовь
2. обида на себя
3. обида на весь окружающий мир, который ничего не понимает

Причем тут это? По этим причинам скорее начинают оккультизмом заниматься.
Как Бог поможет в случае с неразделенной любовью?
Другое дело, если человек разочаровывается в этом мире и начинает искать чего-то более совершенного, находит это в вере.
Молодежь (начиная в среднем с 14 лет) зачастую приходит у вере в процессе поиска смысла жизни, в этом возрасте начинаешь задумываться на серьезые темы, в том чисе и о Боге.

 

[Kosh]

в этом возрасте начинаешь задумываться на серьезые темы, в том чисе и о Боге.

Тут-то и появляется какой-нибудь "внезапный" друг, который приводит тебя в одну из сект, поклоняющихся непонятно кому...
fantasiya всё правильно сказала - от хорошей жизни туда не приходят. Оккультизмом они начинают заниматься только если оккультизм их нашёл первее православия, а это весьма сложно, учитывая огромную армию вербовщиков православия...

Как Бог поможет в случае с неразделенной любовью?

Отвечу вашим пониманием такого рода вопросов(пониманием вашей религии): "Отдай всё в руки божьи и если бог распорядится, чтобы вы были вместе, то он полюбит тебя, если же нет - значит, это не достойно тебя". Удобная религия, в ЛЮБОМ вопросе можно сказать: "На всё воля божья" - и всё, ничего ты тут не попишешь. То есть, как бы ты не жил - лучше ты не будешь жить, если не будет на то воли невесть кого. Не твоей воли, не воли соседа или начальника...

 

[Изменившаяся]

Отвечу вашим пониманием такого рода вопросов(пониманием вашей религии): "Отдай всё в руки божьи и если бог распорядится, чтобы вы были вместе, то он полюбит тебя, если же нет - значит, это не достойно тебя". Удобная религия, в ЛЮБОМ вопросе можно сказать: "На всё воля божья" - и всё, ничего ты тут не попишешь. То есть, как бы ты не жил - лучше ты не будешь жить, если не будет на то воли невесть кого. Не твоей воли, не воли соседа или начальника...

Наверное, у меня просто идеализированное представление о становлении верующим.
Наверное, да... через фатализм можно прийти к религии.
Есть интересная книжка, может дать богатую почву для рассуждений: Д.М.Угринович "Психология религии" ПОЛИТИЗДАТ, 1986 г.

Найти ее можно в любом поисковике, в Сети распространяется свободно. Порылась в тексте, нашла нечто, прямо относящееся к предмету нашего разговора. Одно НО: следует помнить, что автор - марксист.

Если речь идет о мотивах, по которым данный индивид стал верующим, то далеко не всякий религиозный человек их осознает и может выразить. Нередки случаи самообмана, когда верующий в силу ряда обстоятельств не видит или
не хочет видеть реальных причин, обусловивших его приход к религии,
объясняет его, исходя из ложных предпосылок, источником которых является религиозное вероучение. Выше, анализируя проблему "обращения", мы приводили примеры, когда становление своей религиозности многие верующие объясняли божественным вмешательством, обретением "божественной благодати" и т. п. В то же время среди современных верующих, особенно живущих в условиях социализма, становится все больше тех, кто пытается доказать
необходимость и благотворность религиозной веры причинами, лежащими вне религии. Это, бесспорно, один из показателей ослабления религиозности,утраты многими современными последователями религии нерефлексивной, слепой
религиозной веры.
Украинские социологи провели исследование с целью выявить основные мотивы религиозности верующих на основании их высказываний. При этом было выделено несколько мотивов:
1. "Религия удовлетворяет запросы ума". Такой мотив назвали около 4%
обследованных верующих. Обосновывая это положение, они нередко повторяли теологические "доказательства" бытия бога. Так, баптистский проповедник сказал: "Часы я могу разобрать и собрать, а вот создать часы, рассчитать все шестеренки и колесики я не могу. Так и мир: создателем его все же является более мудрое существо-бог" [Дулуман Е., Лобовик Б.. Танчер В.
современный верующий -Ч., 1970, с. 73.]. Многим верующим религиозная
картина мира кажется более понятной, чем картина, основанная на
современных достижениях науки. Спекулируя на том, что религия претендует на решение всех проблем происхождения мироздания, в то время как наука оставляет многие вопросы открытыми, религиозные проповедники и сейчас оказывают активное воздействие на сознание некоторых людей.
2. "Религия обещает спасение души". Этот мотив указала значительная группа опрошенных верующих - более 16%. Типичным было следующее
высказывание баптистки: "Я стала верить в бога из-за страха перед смертью.
Я боюсь смерти, мне хочется вечно жить, а этого можно достичь только верой в бога". Среди этой группы последователей религии немало фанатично настроенных или глубоко верующих людей, пытающихся в практической жизни соблюдать все предписания той конфессии, к которой они принадлежат.
3. "Религия дает эмоциональное успокоение, радость". На этот мотив указали около 13% обследованных. О роли религии в обеспечении эмоциональной разрядки, преодолении отрицательных переживаний подробно говорилось выше.
4. "Религия-путь к нравственному совершенству". В различных сектантских объединениях этот мотив назвали около 60% опрошенных. Представители баптистов, например, подчеркивали нравственные достоинства членов их общины, которые не пьют, не курят, не сквернословят. Типично такое высказывание: "Я раньше был пьяницей, хулиганом, опустившимся человеком. Я вступил в секту потому, что захотел стать порядочным человеком".
5. "На всякий случай". Таков мотив около 9% опрошенных. Он
свидетельствует о слабости религиозной веры, об отсутствии глубокой
убежденности в правоте вероучения. В то же время люди, назвавшие этот мотив, еще сохранили остатки религиозной веры, не могут отказаться от участия в церковных обрядах. Одна из таких верующих сначала согласилась с лектором-атеистом, что бога нет, а затем добавила: "А что, если он есть? Я перекрещусь-рука не отпадет, стукну один поклон - лоб от этого не треснет.
А вдруг это и пригодится, хоть что-нибудь за душой будет".
6. "Верую по традиции". "Религия не нами заведена, пусть не на нас и заканчивается, - говорят такие верующие. - Веровали наши родители, так и мы тоже верим в бога". Или: "Придерживаюсь религии по привычке.
Окончательно не порываю с ней потому, что не делают этого другие с нашей улицы". Дающие подобные ответы могут быть причислены к верующим только условно. Здесь главным мотивом является устойчивый стереотип поведения,
который связан с бытовыми, а иногда и ложно истолкованными национальными традициями и обычаями. Характерно, что численность этой группы весьма значительна: в данном исследовании она составила около 45% всех опрошенных. При этом три четверти данной группы составляют православные.
В целом исследование украинских ученых свидетельствует об углублении процесса секуляризации в нашем обществе. И проявляется он не только в отходе от религии, но и в том, что верования все большей части религиозного населения становятся в значительной степени формальными, а среди мотивов религиозности, которые осознаются верующими, преобладают
внешние для религии побуждения и потребности (традиция, нравственные и познавательные потребности, потребность в утешении).
Процесс изменения мотивов религиозного поведения в сторону преобладания светских, нерелигиозных мотиваций; фиксируется многими советскими
социологами.

Оккультизмом они начинают заниматься только если оккультизм их нашёл первее православия, а это весьма сложно, учитывая огромную армию вербовщиков православия.

Учитывая сегодняшнюю политику в отношении православия, ни к чему хорошему это не приведет. Навязыванием верить не заставят.
Сам-то ты никогда не задумывался о вопросах мироздания? О том, что, возможно, не все так просто, как пишут в учебниках. Я именно об этом говорила.
А оккультизм сейчас везде. В том числе, в "народном православии", БОльшинство заговоров на "аминь" заканчиваются.

P.S. Если цитаты кому понравятсЯ, могу выложить маленькую "добавку" - оттуда же, результаты социологического опроса.

 

[Kosh]

Сам-то ты никогда не задумывался о вопросах мироздания? О том, что, возможно, не все так просто, как пишут в учебниках.

Не советую вам думать, что вы знаете больше о мироздании, нежели я... Мы на равных идём хотя бы потому, что мы оба - человеческой расы, а находясь внутри системы мы можем увидеть только внутреннюю её часть, но не понять её сути. Так что и вы не дальше меня ушли, не обольщайтесь(а может, ещё и не дошли...).

 

[Изменившаяся]

Kosh
Если ты подумал, что я пытаюсь тебя в чем-то упрекнуть, то ты ошибся. Это скорее риторический вопрос, который предполагал ответ: "Конечно, задумывался". Не надо переводить очередную беседу в конфликт.
Это, по крайней мере, чревато.
Я клоню к тому, что человек, начиная задумываться о свойствах бытия, чаще всего приходит к той или иной вере. Это может быть фатализм, формирование у него магического мировосприятия, неопределенная вера в Свехразум, может быть обращение в определенную религию.
В любом случае, единицы полностью удовлетворяются данными современной науки. Не бывает абсолютных атеистов. И по марксизму Бог существует, то Маркс трактует его по-своему.

 

[Изменившаяся]

Я вот подумала, что стоит задать этот вопрос. и именно в этой теме.
"А как и почему выпришли к вере?" Имею в виду
здесь не только конкретные религии, но и свою собственую веру, миропонимание. А также и атеизм.
Лично я еще нахожусь в поиске. Когда он начался, не помню, но сильное влияние на меня оказала прочитанная литература, статьи в интернете, помогло соответствуюшее образование. Нет ни примеров для подражания, ни учителей. Мотив для начала поиска - мне стало недоставать сведений, получаемых дома, а вопросы все появлялись и появлялись.
Жду ваших ответов.

 

[... vs ...]

Большинство людей склонны приходить к религии лишь потому, что она гораздо более доступна для понимания, нежели наука. Ведь люди откуда узнают о Боге? из литературы, телевидения, родителей и т.д., и когда приходит время задать вопрос: а как же возник окружающий наш мир? то ответ уже готов за вас: Бог.
Вот если человека с детства изолировать от любой информации о религии и боге, кроме возможного личного опыта, придёт ли он к ним самостоятельно? нет, потому что научная картина гораздо менее так сказать абсурдна, чем религиозная. И человек предоставленный самому себе, при отсутствии внешнего вляния повернётся в сторону научной картины мира нежели религиозной.
И даже в тех редких случаях, когда человек имеет свой личный опыт
чего-то сверхестественного, то объяснение этого опыта с религиозной точки зрения это всеголиж ОДНО из множества возможных объяснений.

В религии вообще не надо искать объяснений, т.к. объяснение одно - всё создал бог. Гораздо сложнее разобраться в физической картине мира. К тому же много вопросов и проблем остаются открытыми, множество явлений необъяснёнными, тогда как в религии всё известно наперёд: всё что будет когда-либо открыто всё-равно когда-то было создано богом.

Это сообщение восстановлено.

 

[Изменившаяся]

Это сообщение принадлежит участнице Т.Ама. Как только она отпишется в теме, я восстановлю её авторство.

* Осознание бессмысленности человеческого существования без веры (конец жизни = конец всему = смысла нет, а с этим смириться человек не может, потому что тогда останется покончить с собой).
* Существование таких понятий как красота и любовь.

 

[Чиффа]

ИМХО человек ищет чем бы занять свою духовность. Вера даёт ощущение наполненности души