Единобожие (Таухид).
Единобожие (Таухид).
Глава 1.
Таухид.
Аллах Всевышний создал Свои творения только для того, что бы они Ему поклонялись и даровал им пропитание. Аллах Всевышний говорит в Коране:
«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне. Я не хочу от них никакого удела и не хочу, чтобы они кормили Меня. Воистину, Аллах является Наделяющим уделом, Обладающим могуществом, Крепким».
(Рассеивающие прах, 56-58)
Человек рождается мусульманином (т.е. это является его естественным состоянием (фитра)). Его разум бывает, подвержен единобожию, а ширк проникает в него позднее. Аллах Всевышний говорит:
«Обрати свой лик к религии, исповедуя единобожие. Таково врожденное качество, с которым Аллах сотворил людей. Творение Аллаха не подлежит изменению. Такова правая вера, но большинство людей не знают этого».
(Румы, 30)
Предаётся со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллаха, что пророк, мир ему и благословение Аллаха сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует , сказал: "Каждый младенец рождается не иначе как в своём естественном состоянии /фитра/, а (уже потом) его родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника».
(аль-Бухари и Муслим)
Ислам являлся основой человечества. Аллах Всевышний говорит:
«Люди были одной общиной, и Аллах отправил пророков добрыми вестниками и предостерегающими увещевателями…»
(Корова, 213)
Первое проявление ширка, отход от истины, появился в народе Нуха, мир ему. По этой причине Нух, мир ему, явился первым пророком. Доказательством являются слова Аллаха Всевышнего:
«Воистину, Мы внушили тебе откровение, подобно тому, как внушили его Нуху (Ною) и пророкам после него».
(Женщины, 163)
Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Между Адамом и Нухом десять поколений. До Нуха все люди были в Исламе». Ибн аль-Каййим так же сказал: «Слова Ибн Аббаса усиливает чтение Убайа бин Каба. Убай бин Каб читал 213-ый аят суры Корова так: «Люди были одной общиной, и Аллах отправил пророков добрыми вестниками и предостерегающими увещевателями, ниспослал вместе с ними Писание во истине, чтобы рассудить людей в том, в чем они разошлись во мнениях…». Это чтение поддерживается так же 19-ым аятом суры Йунус. Аллах Всевышний говорит:
«Люди были единой общиной верующих, но впали в разногласия».
Это всё указывает на то, что люди пребывали в истинной религии, и Аллах начал посылать пророков потому, что люди стали разногласить между собой. Примером служат арабы, которые придерживались религии Ибрахима, и Амр бин Лейх аль-Хузаи изменил их религию, принеся в Аравию, идолы. По этой причине был послан пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха как увещеватель. А он в свою очередь призвал людей к религии Ибрахима, единобожию, боролся на этом пути и вернул людей к истинной религии. Но несмотря на это, различные люди которые пришли в ислам из невежества и других религий стали распространять ширк среди мусульман. В итоге мусульмане стали принимать ширк за способ приближения к Аллаху (тавассуль). Но они забыли, что их слова подобны словам Мекканских многобожников, живших во времена пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха. Доказательством являются следующие слова Аллаха:
«А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе»».
(Толпы, 3)
Несмотря на то, что большинство людей приобщают сотоварищей Аллаху, тем не менее, они принимают таухид рубубиййа т.е. то, что Аллах является оживляющим, умершвляющим, создателем, наделяющим уделом и т.д. Они совершают ширк лишь в таухиде улюхиййа т.е. в поклонении. Аллах Всевышний говорит:
«Большая часть их верует в Аллаха, приобщая к Нему сотоварищей».
(Йусуф, 106)
Отрицающих таухид рубубиййа очень мало. Например, это был Фараон, атеисты и коммунисты. Они отрицали это внешне, но в душе каждый из них принимал существование Создателя. Как Аллах Всевышний говорит:
«Они отвергли их несправедливо и надменно, хотя в душе они были убеждены в их правдивости».
(Муравьи, 14)
Их разум признаёт, что у каждого создания есть Создатель. Поэтому отрицающий это либо является безумцем, либо высокомерным, либо глупым человеком. Однако на них никто не обращает внимания.
Глава 2.
Ширк (многобожие).
Определение и виды ширка.
Ширк – это приобщение к Аллаху сотоварищей в таухиде рубубиййа и таухиде улюхиййа (т.е. в господстве и поклонении). Больше ширка происходит в поклонении (таухид улюхиййа). Здесь возникает вопрос: Почему ширк является самым большим грехом? Потому, что это является уподоблением творения Творцу. Т.е. если все виды поклонения, которые необходимо совершать Аллаху, совершаются кому-либо помимо Него, это превращается в ширк. Например, жертвоприношение, клятва, страх или если человек чувствует по отношению к кому-либо такую любовь, которую следует чувствовать только по отношению к Аллаху, а это является самой большой несправедливостью. Аллах Всевышний говорит:
«Вот Лукман сказал своему сыну, наставляя его: «О сын мой! Не приобщай к Аллаху сотоварищей, ибо многобожие является великой несправедливостью»».
(Лукман, 13)
1. Потому что, Аллах Всевышний сообщил нам, что если раб расстанется с этим миром, так и не отказавшись от ширка, он не будет прощён никогда. Аллах Всевышний говорит:
«Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает».
(Женщины, 48)
2. Потому что, Аллах Всевышний сообщил нам, что Он сделал Рай запретным для многобожника, и что он останется в Аду навечно. Аллах Всевышний говорит:
«Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему». Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников».
(Трапеза, 72)
3. Потому что, ширк аннулирует все совершённые ранее благодеяния. Аллах Всевышний говорит:
«Но если бы они приобщили сотоварищей, то стало бы тщетным все, что они совершали».
(Скот, 88)
Аллах Всевышний так же говорит:
«Тебе и твоим предшественникам уже было внушено: «Если ты станешь приобщать сотоварищей, то тщетными будут твои деяния и ты непременно окажешься одним из потерпевших убыток»».
(Толпы, 65)
4. Потому что, жизнь и имущество многобожника являются дозволенными. Аллах Всевышний сказал:
«Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, берите их в плен, осаждайте их и устраивайте для них любую засаду».
(Покаяние, 5)
5. Потому что, ширк является самым великим грехом. В одном из хадисов, Пророк, мир ему и благословение Аллаха, обращаясь к своим сподвижникам, говорит следующее:
«Не сообщить ли мне вам о самых больших грехах?» Сподвижники ответили: «Да о Посланник Аллаха». Он ответил: «Это приобщение к Аллаху сотоварищей (ширк) и неповиновение родителям».
(аль-Бухари и Муслим).
Великий учёный Ибн аль-Каййим сказал: «Аллах сотворил нас с целью того, что бы мы узнавали Его посредством Его имён и качеств, и поклонялись Ему одному». Аллах Всевышний говорит:
«Мы уже отправили Наших посланников с ясными знамениями и ниспослали с ними Писание и Весы, чтобы люди придерживались справедливости».
(Железо, 25)
В этом аяте Аллах Всевышний сообщает нам, что Он отправил Посланников и ниспослал с ними Писания для того, что бы люди стали придерживаться справедливости. А самая большая справедливость это единобожие. А несправедливость противоположна справедливости. Поэтому ширк самая большая несправедливость.
Виды ширка.
1. Большой ширк. Тот, кто совершает большой ширк войдёт в огонь и Аллах не простит его, если он не покается при жизни. Этот вид ширка заключается в совершении того, что принадлежит Аллаху для кого-либо другого. Например, взывать, обращать просьбы к кому-либо помимо Аллаха, и бояться кого-либо (джиннов, покойников) так, как бояться Аллаха. Многобожники говорят: Мы совершаем это, чтобы приблизиться к Аллаху.
«Они говорят: «Они – наши заступники перед Аллахом». Скажи: «Разве вы можете поведать Аллаху такое на небесах и на земле, чего бы Он не знал?» Пречист Он и превыше тех, кого вы приобщаете в сотоварищи».
(Йунус, 18)
2. Малый ширк. Этот вид ширка не выводит человека из Ислама, но является причиной ослабевания единобожия. Этот вид неверия ведёт к большому ширку и бывает двух видов:
А. Внешнее проявление. Это проявляется в словах и деяниях. В словах это может быть клятва не Аллахом. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поклявшийся не Аллахом совершил куфр или ширк». (ат-Тирмизи и аль-Хаким). В другом хадисе передаётся, как один человек сказал пророку, мир ему и благословение Аллаха: «Если пожелает Аллах и ты». На что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ты что, прировнял меня к Аллаху? Говори впредь: «Если пожелает один только Аллах». (ан-Насаи). Из этого хадиса следует, что правильно было бы сказать: «Если пожелает Аллах, а затем ты» и это следует сказать по отношению к живому человеку, так как Аллах Всевышний говорит:
«Но вы не пожелаете этого, если этого не пожелает Аллах, Господь миров».
(Скручивание, 29)
Признаком ширка в деяниях являются талисманы, которые вещают на шею или надевают на руку, и думают, что они способны отводить от человека беды или помогать в чём-либо. Совершать подобное запрещается, и тот, кто верит в подобное, впал в малое многобожие.
Б. Скрытое проявление. Это проявляется в намерениях и желаниях. Примером является показуха (рийа). Показуха – это совершение какого-либо деяния не ради Аллаха, а ради похвалы людей. Если в каком-либо деянии раба будет присутствовать показуха, это деяние будет аннулировано. Аллах Всевышний говорит:
«Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом».
(Пещера, 110)
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Больше всего я боюсь, что станете вы совершать малый ширк». Его спросили: «А что такое малый ширк?» Он ответил: «Показуха».(Ахмад, Табарани)
В эту категорию так же относятся деяния совершаемые ради мирских благ. Например, совершение хаджа, чтение азана ради похвалы людей, или совершение джихада ради трофеев. Совершать подобное запрещается, так как Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Да окажется в бедственном положении раб динара, раб дирхема и раб хамисы (дорогая одежда), который остаётся довольным, если ему даруется (это), а если нет, то он негодует…»
(аль-Бухари)
Ибн аль-Каййим сказал: «Ширк в намерении и желаниях подобны безбрежному морю. Скажи, кто же сможет избежать этого?» Человек, который совершает какое – либо деяние не ради Аллаха, а ради чего-либо другого, и не ради приближения к Аллаху, а награду ждёт от Аллаха, является совершившим ширк в намерении и желании. Поэтому следует совершать все деяния ради довольства Аллаха. Это путь Ибрахима и Аллах приказал всем людям придерживаться его. Если человек последует по другому пути или за другой религией, это не будет у него принято. Это является истиной Ислама. Аллах Всевышний говорит:
«От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон».
(Семейство Имрана, 85)
И тот кто отвергает эту религию является безумцем.
Различия между большим и малым ширком:
Большой ширк выводит человека из Ислама, а малый ширк не выводит.
Большой ширк становится причиной вечного пребывания в Аду, а малый ширк нет.
Большой ширк уничтожает все деяния человека, а малый лишь те деяния, в которых он присутствовал.
Жизнь и имущество человека совершающего большой ширк дозволены, а совершающего малый ширк не дозволены.
Глава 3.
Куфр (неверие).
Определение и виды куфра.
Куфр в шариатском понимании это противоположность иману (вера). Куфр это отрицание веры в Аллаха и Его Посланника, мир ему и благословение Аллаха. Куфр делится на два вида: куфр в убеждениях и куфр в деяниях.
1. Куфр в убеждениях. Этот вид неверия выводит человека из Ислама и в свою очередь подразделяется на пять видов:
а) Обман. Аллах Всевышний говорит:
«Кто может быть несправедливее того, кто возводит навет на Аллаха или считает ложью истину, которая явилась к нему? Разве не в Геенне будет обитель неверующих?»
(Паук, 68)
б) Отказ и высокомерие. Аллах Всевышний говорит:
«Вот Мы сказали ангелам: «Падите ниц перед Адамом». Они пали ниц, и только Иблис отказался, возгордился и стал одним из неверующих».
(Корова, 34)
в) Сомнение. Это предположения. Аллах Всевышний говорит:
«Он вошел в свой сад, поступая несправедливо по отношению к себе, и сказал: «Я не думаю, что он когда-нибудь исчезнет. Я не думаю, что настанет Час. Если же меня возвратят к моему Господу, то по возвращении я обрету там нечто еще более прекрасное». Товарищ его, беседуя с ним, сказал: «Неужели ты не веруешь в Того, Кто сотворил тебя их земли, потом – из капли, а потом сделал тебя мужчиной?
Что же касается меня, то мой Господь – Аллах, и я никого не приобщаю в сотоварищи к моему Господу».
(Пещера, 35-38)
г) Отречение. Аллах Всевышний говорит:
«Но те, которые не веруют, отворачиваются от того, от чего их предостерегают».
(Барханы, 3)
д) Двуличие (лицемерие). Аллах Всевышний говорит:
«Это – потому, что они уверовали, а затем стали неверующими (скрыто). Затем их сердца были запечатаны, и теперь они не разумеют».
(Лицемеры, 3)
2. Куфр в деяниях. Этот вид неверия не выводит человека из лона Ислама и бывает только в деяниях. Это те грехи, которые Коран и Сунна называют куфром. Например, это куфр по отношению к благам, дарованным Аллахом (т.е. не благодарность). Аллах Всевышний говорит:
«Аллах привел в качестве притчи селение, которое пребывало в безопасности и покое (Мекку). Они обретали свой удел в изобилии отовсюду, но не благодарили Аллаха за эти блага…».
(Пчёлы, 112)
Или можно привести другой пример, такой как убийство мусульманина. Пророк мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поношение мусульманина лицемерие (фасик), а его убийство – неверие (куфр)». (аль-Бухари и Муслим).
Клятва не Аллахом так же относится к этой категории. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поклявшийся не Аллахом совершил куфр или ширк». (ат-Тирмизи и аль-Хаким). Аллах Всевышний говорит:
«О те, которые уверовали! Вам предписано возмездие за убитых…»
(Корова, 178)
Если убийца является верующим, тогда он брат по религии родственника убитого (вали), несмотря на то, что убил его родственника и если родственники убитого пожелают, то могут его простить. Аллах Всевышний говорит:
«Если же убийца прощен своим братом, то следует поступить по справедливости и уплатить ему выкуп надлежащим образом».
(Корова, 178)
«Если две группы верующих сражаются между собой, то примирите их».
(Комнаты, 9)
Аллах Всевышний так же говорит:
«Воистину, верующие – братья. Посему примиряйте братьев…».
(Комнаты, 10)
Различия между куфром в убеждениях и куфром в деяниях. Первое выводит человека из лона Ислама и аннулирует все деяния человека, а куфр в деяниях не выводит человека из Ислама и не аннулирует его деяния, человек лишь будет отвечать за совершённое им неверие перед Аллахом.Первое становиться причиной вечного пребывания в Аду, а второе нет. Жизнь и имущество человека совершающего куфр в убеждениях дозволены, а совершающего куфр в деяниях не дозволены.
Человек, совершающий куфр в убеждениях, является врагом мусульман. Его нельзя любить, дружить с ним, даже если он из близких родственников. А тот человек, который совершает куфр в деяниях, не является врагом мусульман, однако следует отделить его от мусульман и постараться вернуть его на путь истины, наставляя и призывая его.
Да пребудут с вами мир и милость Аллаха!
